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　　你是最了解自己的人◈★ღ。在过去经历过那么多次大考◈★ღ，每次考前可能会遇到的心理或身体上的问题都需要逐一回顾◈★ღ。比如一紧张容易肚子疼◈★ღ，可以早起一些解决排便问题（很重要◈★ღ！憋屎真的很难受的啊◈★ღ！）◈★ღ；或者很容易受到外界因素干扰◈★ღ，就主动远离这类人群◈★ღ，切断大部分社交联络◈★ღ。总之◈★ღ，清淡饮食◈★ღ，保持正常规律作息◈★ღ，这段时间一切以考试优先◈★ღ。记得打印好准考证◈★ღ，准备好身份证和一切相关证件◈★ღ，祝所有朋友一战成硕◈★ღ，一切顺利◈★ღ！

　　当技术与人的关系进入到唐·伊德所说的“它异化存在”时◈★ღ，其便将拥有“准它者”的主体意义◈★ღ。未来365体育亚洲唯一登录入口◈★ღ，人类将在深度媒介化乃至数字世界中生活◈★ღ，智能技术将随之隐没并成为组成个人认知乃至身体状态的重要元素◈★ღ。

　　哲学教授邓晓芒曾言◈★ღ：“人的理性即人的自我反思◈★ღ，对人的盲目欲望的抑制365体育亚洲唯一登录入口◈★ღ。”站在技术决定论视角会高呼“技术万岁”◈★ღ，但回归人本主义便会发现技术的盲目发展会导致人与机器间的主客体关系异化◈★ღ，造成机器价值凌驾于人的意识◈★ღ。因此◈★ღ，只有理性看待人机关系的同构性与互补性◈★ღ，才能够在智媒时代做到人与机器和谐共生◈★ღ。

　　可以肯定的是◈★ღ，对社会责任和社会道义的承担◈★ღ，是新闻业永恒的重要价值◈★ღ。新闻从业者的“人性”特征难以被机器取代◈★ღ，未来的新闻业行者seo◈★ღ，人机协同◈★ღ、人机共生必将成为主流趋势◈★ღ。

　　在敦煌莫高窟里365体育亚洲唯一登录入口◈★ღ，仍然保留着四万多平方米壁画◈★ღ、两千多身彩塑◈★ღ，是中外文化融通后的历史遗迹◈★ღ。只有向内发掘◈★ღ、探索文化传播的可能◈★ღ，向外保持平等沟通◈★ღ、互通互鉴◈★ღ，才能够充分建立起文化主体性◈★ღ，实现文化自信◈★ღ。

　　从《黑神话◈★ღ： 悟空》中明确的中文翻译◈★ღ，到巴黎奥运会上艺术体操运动员将中国传统音乐作为舞曲◈★ღ。坚持传统文化传播◈★ღ，构建文化主体性对于维护中国文化的独特性◈★ღ、传承优秀传统文化◈★ღ、提升国家文化软实力以及增强民族凝聚力和认同感都具有重要意义◈★ღ。

　　对传统文化的扬弃不是折中主义◈★ღ，尊重变迁和时序才是文化传承的自觉◈★ღ。李子柒和《黑神话◈★ღ：悟空》的走红提示了文化传播的路径◈★ღ，更提示了重塑文化自信和主体性的重要性◈★ღ。传统文化传播◈★ღ，必须回到传统◈★ღ，回到民族◈★ღ，回到五千年的浩瀚历史中◈★ღ，寻找文明诞生之初的悸动与火苗◈★ღ。

　　即使面对霸权主义◈★ღ、强权政治的国际污名与质疑◈★ღ，我国也始终坚持以“人类命运共同体”的互联◈★ღ、互通◈★ღ、共享◈★ღ、共建精神◈★ღ，创造构建和平发展新契机◈★ღ。因此◈★ღ，调整策略◈★ღ、重塑内容◈★ღ、构建多元主体对话的舆论格局◈★ღ，将是未来对外传播工作的重要创新方向◈★ღ。

　　在巴黎奥运会行者seo◈★ღ、杭州亚运会等赛事中◈★ღ，只有使海内外社会公众充分参与进来◈★ღ，同时以恰当的报道形式进行全方位的新闻信息展示◈★ღ，才有可能做好文化与意识形态传播◈★ღ，建立起社会共同体身份◈★ღ，讲好中国故事◈★ღ。

　　面对当前全球传播情况◈★ღ，史安斌教授将其总结为政治文化“北进南退”◈★ღ、消费文化“北降南升”及数智技术“北领南追”◈★ღ。智能化◈★ღ、数字化技术创新成为“全球南方”的重要发展举措◈★ღ，只有让数智技术成为社会革新的驱动力◈★ღ，才有可能弥合发展中国家与发达国家的经济差异◈★ღ、政治权利差异◈★ღ，解决“北进南退”的矛盾局面365体育亚洲唯一登录入口◈★ღ。

　　2018年◈★ღ，德阳安医生因不堪忍受网络暴力自杀◈★ღ。时隔四年◈★ღ，其丈夫在接受《人物》杂志采访时说◈★ღ：“从小就听说‘唾沫星子淹死人’◈★ღ，没想到自己身边真的有人被‘淹’死了365体育亚洲唯一登录入口◈★ღ。”如何能够真正遏制网暴的发展◈★ღ，或许是未来若干年内社会与公众需要一起面对的难题◈★ღ。

　　20世纪二十年代◈★ღ，李普曼开始将民主政治与舆论发展结合起来◈★ღ，提出关于公众讨论倦怠◈★ღ、盲目的忧思◈★ღ。如今◈★ღ，本就如他所言“坐在剧院后排昏昏欲睡”的舆论主体在碎片化的信息空间中更难投注精力和注意力◈★ღ。无论是当下还是未来◈★ღ，舆论研究都应作为人文学科的重要讨论对象◈★ღ。

　　未来◈★ღ，隐私保护实践将进一步借鉴欧盟经验◈★ღ，完善法律法规◈★ღ。同时◈★ღ，构建“隐私应当由个人自己控制”的社会共识◈★ღ，搭建尊重个人信息决策的社会规范◈★ღ，在保证社会信息流通自由的前提下◈★ღ，严厉规范◈★ღ、打击平台方对个体的隐私滥用行为◈★ღ。

　　新黄色新闻的背后写满了社交媒体舆论场的情绪◈★ღ、愤怒◈★ღ、戏谑◈★ღ、玩梗和万物皆娱◈★ღ，“猫一杯事件”“胖猫事件”“姜萍事件”皆是如此◈★ღ。但是◈★ღ，任何一次公共讨论◈★ღ，都应该以现象作为洞察社会问题的切入口365体育亚洲唯一登录入口◈★ღ，借此寻找动荡的缘由◈★ღ，探索稳定的契机◈★ღ。

　　在后真相甚嚣尘上◈★ღ、假新闻泛滥的当下◈★ღ，深度伪造与深度假新闻无疑加剧了新闻生态的恶化情况◈★ღ，也动摇了新闻行业赖以生存的“事实”根基◈★ღ。

　　爱德华·卡尔在《20年危机》中对权力类别做出了归纳◈★ღ，包括军事实力◈★ღ、经济实力◈★ღ、支配舆论的力量◈★ღ。算法偏见并不是简单的技术优化问题◈★ღ，而是能够影响◈★ღ、改变舆论环境◈★ღ，甚至通过舆论支配民主政治或经济走向的社会◈★ღ、国防问题◈★ღ。 理解算法偏见并提出有效治理举措◈★ღ，是当前讨论的应有之义◈★ღ。

　　近年来◈★ღ，新闻职业合法性遭到广泛质疑◈★ღ，舆论场中存在大量以“学新闻”的作为嘲讽◈★ღ、调侃的情况◈★ღ，导致新闻人◈★ღ、新闻学子对该学科价值◈★ღ、职业意义的怀疑◈★ღ。这正是媒体融合◈★ღ、新闻改革的“阵痛期”◈★ღ。因为公众需要新闻◈★ღ，社会需要真相◈★ღ，面对变动的乌卡时代◈★ღ，新闻职业仍有其存在价值◈★ღ，职业合法性终会再次得到承认◈★ღ。

　　网络数据安全已逐步成为当前社会治理的重要环节行者seo◈★ღ，只有不断明确责任主体◈★ღ，持续提升网络数据安全保护技术◈★ღ，防止网络中恶意攻击的犯罪行为◈★ღ，才有可能创造更加有序◈★ღ、合理◈★ღ、健康的网络传播空间◈★ღ。

　　如今◈★ღ，数字劳工已成为平台实践的常态◈★ღ，只有意识到其产生的影响◈★ღ，才有可能作出干涉◈★ღ、提出具体的解决对策◈★ღ，防止出现平台权力泛化后的社会控制问题◈★ღ。

　　尼尔·波兹曼认为◈★ღ，人与技术的关系可以划分为“工具使用文化”“技术统治文化”“技术垄断文化”三个阶段◈★ღ。其中◈★ღ，“技术统治文化”“技术垄断文化”都代表着技术对人的影响绝不止于“服务”行者seo◈★ღ。

　　1940年◈★ღ，科幻作家阿西莫夫提出“机器人三原则”◈★ღ，其中作为不可违背的两条原则分别是“机器人不能伤害人类”“机器人必须服从人类的命令”◈★ღ。“人是万物的尺度”是衡量所有媒介技术发展价值的标准◈★ღ。但是◈★ღ，当超级人工智能体诞生◈★ღ，“去人类中心主义”崛起◈★ღ，人类的主体性意义也将随之被解构◈★ღ。那时◈★ღ，技术将成为人的主导◈★ღ，人类伦理也将被机器颠覆◈★ღ。

　　或许换种视角◈★ღ，借用吉布森的技术可供性观念◈★ღ，能够更好地把握机器提供的可能性◈★ღ，以及人如何与之发生交互◈★ღ，产生结果◈★ღ。总之◈★ღ，保持人类的主体性价值◈★ღ，在了解机器的基础上◈★ღ，避免可能出现的伦理或其他风险◈★ღ，也应被纳入人机关系讨论的核心话题中◈★ღ。

　　对xx理论变革的反思◈★ღ，可以看作是一次传播学由内而外的重塑◈★ღ：在大众传播学研究范式式微的当下◈★ღ，传播学亟待解决的问题并非是如何赋予旧理论以新解释力◈★ღ，而是以媒介的◈★ღ、社会的◈★ღ、现象的视角◈★ღ，赋予学科以新的研究范式行者seo◈★ღ，同时也是赋予传播学更深入的研究视角和更普遍性的解释力◈★ღ。

　　重新审视xx理论◈★ღ，实则是在大众传播学研究范式式微的当下◈★ღ，试图突破原有的功能主义研究范式的局限性◈★ღ，突破框架和场域对传播学研究的塑造◈★ღ，将目光从大众媒体转向更为广阔的数字空间◈★ღ，革新传播学研究范式◈★ღ，赋予传播学理论新的现实解释力◈★ღ。

　　在传媒领域◈★ღ，将新质生产力转变为新质传播力和媒体引领力◈★ღ，以创新驱动行业转型◈★ღ，才能建设具有强大传播力◈★ღ、引导力◈★ღ、公信力和影响力的新型主流媒体◈★ღ。

　　在媒体深度融合的发展进程中◈★ღ，必须抓住媒介环境的新特点◈★ღ，以互联网为枢纽◈★ღ，重构新闻生产流程◈★ღ、整合组织内外资源◈★ღ、塑造新闻内容的新形态◈★ღ，探索发展的新思路◈★ღ，更好发挥媒体对主流舆论场的构建作用◈★ღ。

　　技术发展将创造出深度媒介化的社会◈★ღ，媒体融合实践建构的也不只是全媒体传播格局◈★ღ，更是一个社会共享共治◈★ღ，实现和谐数字交往的未来◈★ღ。

　　2014年至今◈★ღ，我国的媒体融合工作已走过十个年头◈★ღ。只有不断调适自身传播形式◈★ღ，及时更新传播思维◈★ღ，才有可能在新的媒介环境◈★ღ、社会时代下实现党和国家的政治传播要求◈★ღ。

　　2014年至2024年◈★ღ，十年媒体融合发展进程虽有挫折坎坷◈★ღ，却也砥砺前行◈★ღ。只有充分理解我国媒体单位在政治宣传◈★ღ、思想塑造上的重要作用◈★ღ，才能将这一战略逐级◈★ღ、逐层执行◈★ღ。也只有充分了解数字媒介时代特征◈★ღ，才能够使媒体融合持续发展◈★ღ、不断创新◈★ღ。

　　技术与人文价值的平衡始终是新闻业自新技术发展以来的一大关键问题◈★ღ，对此问题的认知也从技术诞生之初的激进技术乌托邦思想走向了今日的技术理性与人文反思◈★ღ。实际上◈★ღ，技术发展与人本主义精神需要的并非是简单的平衡◈★ღ，而是实现相互依存◈★ღ、互动共生◈★ღ。

　　当下◈★ღ，面对西方中心主义的信息霸权与意识形态控制365体育亚洲唯一登录入口◈★ღ，以及国内舆论场的矛盾与对立话语◈★ღ，更加凸显出坚持马克思主义新闻观◈★ღ，更好地进行媒体融合工作◈★ღ，以新闻舆论报道维护社会共同体意识和国家安全稳定的重要性行者seo◈★ღ。

　　如今行者seo◈★ღ，我国已进入人口老龄化社会◈★ღ，这意味着能否缓解◈★ღ、解决老年人数字技术触达与应用的难题◈★ღ，为其提供更好的生活帮助◈★ღ，已成为国家文明化◈★ღ、进步化发展的关键要点之一◈★ღ。

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　　数字反哺是弥合数字鸿沟举措的重要组成部分◈★ღ。实际上◈★ღ，只有形成从国到家的过渡◈★ღ，才能够真正联动社会群体合作◈★ღ，创造共同体的利他思维365体育亚洲唯一登录入口◈★ღ，不使任何一方“落伍”“淘汰”◈★ღ。

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　　网络治理问题已经成为我国社会治理体系中的重要组成部分◈★ღ。只有更好地解决当前存在的网络矛盾◈★ღ，才能更好地构建网络空间命运共同体◈★ღ，打造合理的舆论讨论空间◈★ღ，推动社会生活水平持续提升◈★ღ。

　　不过◈★ღ，对网络暴力的治理还需要关注产生网暴的原因是否与社会经济环境◈★ღ、就业与工作压力◈★ღ、数字媒介环境的匿名化特点有关◈★ღ。只有这样◈★ღ，才能通过联动多方主体◈★ღ，采取积极的治理举措◈★ღ，有效遏制网络暴力行为的蔓延◈★ღ，缓和群体间对立情绪◈★ღ，创造理性的公共讨论空间◈★ღ。

　　数字媒介发展创造出新的人机关系◈★ღ，深度媒介化社会的持续渗透也让个人与媒介的联系愈发紧密◈★ღ。如何理解◈★ღ、辨别◈★ღ、使用数字媒介技术◈★ღ，也成为当前媒介素养问题的讨论焦点◈★ღ。只有全方面地理解智能媒介的特点◈★ღ，才有可能更好地丰富媒介素养内容◈★ღ，使其落实于真正的公共教育中◈★ღ。

　　未来数字素养将成为社会公众不可或缺的重要技能◈★ღ，也会同“德智体美劳”一样◈★ღ，进入到中小学基础教育◈★ღ，这是深度媒介化的智慧城市◈★ღ、智慧生活对公众◈★ღ、对社会的要求◈★ღ。⛄️